

الَّذِینَ آمَنُواْ وَلَمْ یَلْبِسُواْ إِیمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ:
كسانى كه ایمان آورده و ایمان خود را به شرك نیالودهاند آنان را ست ایمنى و ایشان راهیافتگاند ( 82- انعام )
وفی الصحیحین عن ابن مسعود لما نزلت "الذین آمنوا ولم یلبسوا إیمانهم بظلم" شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله علیه وسلم وقالوا: أینا لم یظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله علیه وسلم:(لیس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه "یا بنی لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظیم" [لقمان: 13].
در صحیح بخاری و مسلم از ابن مسعود رضی الله عنه آورده شده که هنگامی این آیه کریمه نازل شد بر اصحاب رضی الله عنهم دشوار آمد و احساس سنگینی کردند و گفتند: آخر چه کسی از ما بر خودش ظلم نمی کند؟ پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: این چنین نیست که شما گمان می کنید بلکه منظور از این ظلم همانی است که لقمان به فرزندش گفت : ای فرزند دلبندم به خدا شرک مورز چرا که شرک ظلم بزرگی است.
منظور از ظلم در آین آیه کریمه هم چنانکه پیامبر فرمودند شرک است و مبنی بر این حدیث دلایلی از قرآن نیز وجود دارد : ...
ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:20 ب.ظ
نوشته شده در پنجشنبه 31 اردیبهشت 1388 ، ساعت 02:33 ب.ظ

گناه کن اما به چند شرط !!
ترجمه: عادل حیدری
ابراهیم خطاب به وی فرمود: آنگاه که نفست تو را وادار به نافرمانی ومعصیت پروردگار نمود ، او را اطاعت نموده و گناه کن وهیچ باکی بر تو نیست اما به چند شرط.
مرد گفت: آنها را برایم بازگو کن.
ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:21 ب.ظ
نوشته شده در چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388 ، ساعت 11:23 ق.ظ

ا
اَبّ ابـد ابـراهـیـم ابـق ابـل ابـو ابـی اتـی اثّ اثـر اثـل اثـم اجّ اجـر اجـل احـد اخ اخـت اخـذ أخـر اخـو ادّ ادم ادو اذن اذی ارب ارض ارک ارم ازر ازّ ازف اسـر اسّ اسـف اسـم اسـمـاعـیـل اسـن اسـو اسـی اشـر اصـر اصـل افّ افـق افـک افـل اکـل الآن الـت الـر الـف الّ الـم (حروف) الـم الـمـر (حروف) الـمـص (حروف) الـه الـی الـیـاس ال یـاسـیـن امـت امـد امـر امـس امـل امّ امـن امـه انـث انـس انـف انـم انـّی انـی اهـل اوب اود اول أُولُوا و أُولی و أُولات أولاء و هَؤُلاء أولئک اوّاه اوی إی آیـة ایـد ایـک ایـم اَیـنَ و اَینمَا أَیّ إِیّـاک ایَّـان اَیـّوب
ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:22 ب.ظ
نوشته شده در چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388 ، ساعت 11:20 ق.ظ

قیامت خواهد آمد !
قیامت نزدیک است، نزدیک تر از چشم به ابرو! خیلی نزدیک است، باورکنیم .
آیا هیچ باورمان می آید که شاید تا چند لحظه دیگر زنده نباشیم؟ چیزی که برای عده ای حتمی است، خود ما هم مشاهده کرده ایم و می کنیم. همه ی اینها برای باور ماست، چه بسا فردا هم ما «مرده ای» باشیم که بر صحنه ی یقین دیگران حک بشویم! تازه آن وقت به خود بیاییم و فریاد بزنیم: خدایا! مرا به دنیا بازگردان، تا انسان صالح و مفیدی باشم!
وجواب بشنویم: هرگز!
این صحنه، حقیقتی است که واقع خواهد شد، همانطور که قیامت برپا خواهد شد.
قیامت نیز مانند «مرگ» دریک لحظه تحقق می یابد، بلکه زودتر از یک لحظه؛ از یک چشم به هم زدن نیز کمتر، خیلی خیلی زود! چه بسا درآینده ای نزدیک، زمین زیر و زبر شود؛ دریاها بخشکد، کوه ها از هم بپاشد، خورشید بی فروغ شود و قیامت تحقق یابد. آیا آماده مسافرت هستیم؟ اگر جواب مثبت است، پس کوله بار خود را آماده کنیم؛ توشه ی سفر برگیریم؛ حساب ها را تسویه کنیم که مرگ نزدیک است و پس از مرگ نیز، قیامتی حتمی است؛ جایی که انسان های خوب از بدان جدا می شوند و عاقبت هر گروهی در گرو اعمال خویش است؛
عده ای در بهشت برین، جام شادمانی بر می گیرند و تعدادی نیز در «عذاب دوزخ» برای همیشه معذبند اکنون با هم به تماشای صحنه هایی از قیامت می رویم، تا بیشتر باورمان شود که «آخرت» کجاست و چه ماجراهایی دارد.
آمدن قیامت و سپیده دم رستاخیز
آفتاب، روشنایی را ازدست داده است؛ ستارگان از هم پاشیده اند؛ کوه ها فروریخته اند دریاها شعله ور شده اند؛ مادران شیرده از وحشت، بچه های خود را رها کرده و پا به فرار گذاشته اند. و بالاخره با دمیدن مرحله ی اول «اسرافیل» در شیپور، قیامت شروع و همگی موجودات و مخلوقات از بین می روند و با دمیدن اسرافیل در صور (شیپور) «بار دوم» همه زنده می شوند و آدمیان، همین که از قبر خارج می شوند، با سرعت شروع به دویدن می کنند. گویا علامت و تابلوی مخصوصی را هدف قرار داده اند و اینان می خواهند هر چه زودتر خود را به آن برسانند! با چشمانی اشک آلود به اطرافشان نگاهی می اندازند و می گویند:
قالُوا یا وَیْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا (یس/52)
«ای وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاهمان بر انگیخت؟»
و سپس با سرعت سرشان را بالا می اندازند و در حالیکه پلک چشمهایشان بی حرکت است، دلشان فرو می ریزد و با دیدن «عذاب الهی» سخت متحیر می گردند و از خود می پرسند: این جا دیگر کجاست؟ حتماً « قیامت» شده و اینجا یکی از توقف گاههای آن است! آه نکند قیامت برپا شده باشد؟!
به هر طرف که می روی بیشتر حیران می مانی، هیچکس به فکر تو نیست؛ روزها پشت سر هم می گذرد و عذاب «حیرت» آزارت می دهد و نمی دانی چه بکنی؛ به خود وعده می دهی که شاید در توقف گاه بعدی آرامتر باشم، اما چنین نیست به توقف گاه بعدی هم نزدیک می شوی؛ همهمه همه جا را پر نموده است و عده ای دل هایشان در گلوها یشان گیر کرده است.
إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمینَ (غافر/18)
«آنگاه که جانها از شدت ترس به گلوگاه میرسد»
ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:27 ب.ظ
نوشته شده در چهارشنبه 30 اردیبهشت 1388 ، ساعت 11:18 ق.ظ

با عرض سلام خدمت دوستان عزیز:
دوستانی که مایل هستند مطالب خود را در این وبسایت ثبت کنند با ارسال مطالب به آدرس ایمیل
(sunni.mazhab@yahoo.com) با ذکر اسم آن شخص ثبت میگردد.

ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:28 ب.ظ
نوشته شده در سه شنبه 29 اردیبهشت 1388 ، ساعت 11:56 ق.ظ

|
عبد الحلیم قاضی
استاد دارالعلوم زاهدان |
ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:33 ب.ظ
نوشته شده در سه شنبه 29 اردیبهشت 1388 ، ساعت 09:39 ق.ظ

مولانا عبدالکریم، مدیر مدرسه صدیقیه کویته پاکستان با 30 سال تجربه عملی کار دعوت و از اعضای شورای مرکزی دعوت و تبلیغ هستند.به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اهل سنت (سنی آنلاین) ایشان روز شنبه 26/2/88 در حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان، در جمع اساتید و طلاب این مدرسه به ایراد سخن پرداختند گزیده ای از سخنانشان به شرح ذیل می باشد:
عده ای حرکت دعوت و تبلیغ را می گویند: حرکت مولانا الیاس – دعوت و تبلیغ- مانند حرکتهای دیگر است، ولی چرا به این حرکت اهمیت بیشتری داده شده است؟ علما در مورد این سوال فرموده اند: حرکت دعوت و تبلیغ، حرکت محمد مصطفی- صلی الله علیه وسلم- است که مولانا الیاس دوباره امت را بر روی همان حرکت و تلاش آورده است. چنانکه مقوله ای از مولانا الیاس منقول است که فرمودند:« هذا جهد لإحیاء جهد رسول الله صلی الله علیه وسلم»: این کار، کوششی است که در جهت احیای جهد رسول اکرم صلی الله علیه وسلم انجام می گیرد. |
ویرایش شده در چهارشنبه 6 خرداد 1388 ، ساعت 01:33 ب.ظ
نوشته شده در سه شنبه 29 اردیبهشت 1388 ، ساعت 09:31 ق.ظ

- مشارکت عادلانه همه اقوام و مذاهب در اداره کشور، ضامن همبستگی و استحکام کشور است- سیاستمدار موفق کسی است که نیروهای شایسته همه اقوام و مذاهب را در اداره کشور سهیم کند. - وجود اقوام ومذاهب مختلف در ایران، برای کشور فرصتهای خوبی هستند. |
ویرایش شده در سه شنبه 29 اردیبهشت 1388 ، ساعت 11:33 ق.ظ
نوشته شده در سه شنبه 29 اردیبهشت 1388 ، ساعت 09:20 ق.ظ

* مسلمان شدن پروفسور آمریکایی در ریاض
* و ناگهان مرگ...
* آیا حوریان بهشتی از حجابی شبیه به حجاب زنان با عفاف دنیا برخوردارند ؟ ( پرسش و پاسخ )
* پیام تسلیت جامعه روحانیت اهل سنت بمناسبت درگذشت منتظری
* فلسفۀ حج در اسلام
* آشنایی با قرآن از زبان قرآن
* بازداشت تعدادی از علمای برجسته اهل سنت
* مسلمان شدن زندانبان گوانتانامو
* جامعه ما به هر دو نوع علم ( دینی و دنیوی) نیاز دارد
* سفر شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید به تاجیکستان
* ساخت بزرگترین مسجد دنیا در تاجیکستان
* چرا به خداوند متعال توکل نکنیم؟
* معاذ بن جبل... امام العلماء
* اجرای عدالت و رفع تبعیض مهمتر از هزاران پروژه عمرانی وتکنولوژی هسته ای است
* صـدقـه فطــر و عید فطر
* خدا حافظ رمضان!..
* مولانا عبدالحمید: سفر به عربستان صرفا جنبه عبادی داشت
* تکذیب مطالب مندرج در روزنامه کیهان و ایران به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان
* دارالعلوم زاهدان مایه عزت و سربلندی ملت و دولت ایران است
* توبه پاد زهر گناهان
* حکمتهای روزه
* فقط برای جوانان در «رمضان»
* مسلمانان چین و ترکستان شرقی
* 30 شب با قرآن در رمضان
* فضائل روزه و رمضان
* هلال رمضان در سرزمین عجایب!!!
* در روزقیامت فقط قلب سالم فایده خواهد داد
* شیخ الإسلام مولانا عبد الحمید: خصلت مومنان این است که محبت خدا و رسول همواره در قلبشان بر محبت هر کس غالب است
* قرآن كتاب هدایت، جامع و معجز
This Template Created by :sunni.mazhab@yahoo.com
تبلیغات 





مطابق نصوص صریح انجیل، به عیسی مسیح علیه السلام نسبت نژاد پرستانه داده شده است و او از رساندن کمک و نجات دیگران هر چند که از او تقاضای کمک می کردند هم امتناع می ورزید، و می گفت: «رسالت من فقط مخصوص بنی اسرائیل است و غیر از بنی اسرائیل دیگران بمنزله سگ هستند». این است قدر و قیمت ارزش بشر نزد انجیلیان و مسیحیان!؟
مولانا عبدالکریم، مدیر مدرسه صدیقیه کویته پاکستان با 30 سال تجربه عملی کار دعوت و از اعضای شورای مرکزی دعوت و تبلیغ هستند.
- مشارکت عادلانه همه اقوام و مذاهب در اداره کشور، ضامن همبستگی و استحکام کشور است